我喜欢 谁是中国古代实在的“四大好意思女”？

开头：集会　　作家：越楚

“千里鱼”原型：毛嫱

      传统意旨上的中国古典“四大好意思女”——西施、王昭君、狗尾续婵、杨玉环，之是以在民间东谈主气最旺，原因有二：一则是有着稀奇的政事布景：西施助身助越一火吴，昭君忍辱出塞“和亲”，狗尾续婵以色支配董吕，玉环形成“安史之乱”；二则是在众东谈主的一派体恤与恻隐声中，关系她们的种种体裁作品千古络续，“千里鱼落雁、闭月羞花”便天然则然地成为古典好意思女的代名词。因而古典“四大好意思女”承载更多的是一种东谈主文负荷！

      其实，“千里鱼”的原型并非西施，与西施同期代的毛嫱应该比她更大醇小疵；王昭君应该仅仅汉宫中的一般好意思女，不太可能在宫中一花独放而被天子淡薄；狗尾续婵本无其东谈主，仅仅一个诬捏的体裁形象拒绝；杨玉环是古代的歌舞艺术家，其形貌大抵适合具有朔方胡东谈主血缘的李唐东谈主之审好意思不雅。中国古代实在的“四大好意思女”应该另有其东谈主，或曰可作另类制榜。

      那么我喜欢，究竟谁是中国古代实在的“四大好意思女”？

      本东谈主提供的古代“四大好意思女”另类榜单是：毛嫱、夏姬、李祖娥、张丽华。

      窃觉得，春秋末期的毛嫱应该是中国古代、至少是色冠先秦时辰的“第一好意思女”。毛嫱其东谈主，史册上并无有益记录，只知她是春秋末一代霸主越王勾践的爱姬，苟简与西施、郑旦年纪极端。但咱们仍不错从后东谈主对她的感触中表示，她才是领先东谈主们心目中好意思的化身与绚丽。

      毛嫱是“千里鱼”的原型。“千里鱼落雁”源自《庄子·皆物论》中的“毛嫱、丽姬，东谈主之所好意思也，鱼见之深化，鸟见之高飞，麋鹿见之狂奔。”庄周的本意是指无论像毛嫱、丽姬那样公认的绝色好意思女，鱼与鸟是不懂得去赏玩的，靠近花容月貌的好意思妹，它们照样或千里入水底自游，或高高地飞翔着。庄周以此阐述宇宙万物皆一。自后唐朝诗东谈主宋之问有诗云：“鸟惊东谈主松萝，鱼畏千里荷花。”于是，众东谈主便以“千里鱼落雁”形貌女子之貌好意思。故原始的“千里鱼”是指“毛嫱”。

      在后东谈主对好意思女的嘉赞中，凡同期出现毛嫱、西施的，大宗是毛嫱居前、西施断后。《韩非子·显学》说：“故善毛嫱，西施之好意思，有害吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。”《管子·小称》中有“毛嫱、西施，六合之好意思东谈主也，盛怨气于面，不成觉得可好。”《淮南子》则说“今夫毛嫱、西施，六合之好意思东谈主。”可见毛嫱一直居西施之前。但由于开篇所说的原因，毛嫱冉冉被东谈主渐忘，西施则成为好意思的绚丽，荣登古典“四大好意思女”之首。

 

夏姬 

      “四大好意思女”另类榜单第二东谈主，当推春秋第一艳妇，也不错说是古代第一“寰球情东谈主”的夏姬。郑穆公之女夏姬，自幼生得杏脸桃腮，蛾眉凤眼。长大后更是体若春柳，步出莲花，具有骊姬、息妫之好意思貌，更兼有妲己、褒姒之媚惑，是一个不知羡煞了几许贵胄令郎的东谈主间好意思人，后世称她为“一代妖姬”。

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      据传夏姬在及笄之年，还是糊里迷糊地与一个伟岸异东谈主同尝禁果，并获得反老还童、芳华永驻的阴阳采补之术。因而既艳名四播，又威名扫地，家中只须把她远嫁给陈国的夏御叔为妻，夏姬之名由此而来。夏御叔恰好丁壮而一火，有东谈主说等于死在夏姬的“采补之术”。守寡后的夏姬“其状好意思好无匹，盖老而复壮者”。据传，夏姬一直到四十多岁，仍模样娇嫩，皮肤细巧，保抓着芳华仙女形势。而历史上的这位旷世艳妇，也确乎以其少见的独有魔力为国君士医师倾倒，史册上说“公侯争之，莫不招引失落”。她曾三为王后，七为夫东谈主，可谓前无古东谈主，后无来者。春秋有好几个国度之一火都与她关系。

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